題　　目：佛界：活佛轉世與西藏文明   作　　者：周煒 出 版 社：中國藏學出版社; 第1版 (2015年3月1日) 平　　裝：428頁 語　　種：簡體中文 開　　本：16 ＩＳＢＮ：9787802537095 條 形 碼：9787802537095 商品尺寸：23 x 15.2 x 2.6 cm ＡＳＩＮ：B00XX409J2

　　 內容提要：

　　《佛界:活佛轉世與西藏文明》將帶你超越認知的障礙，真正理解神靈與蒼生、生與死、轉世與永生的關系，真正受到雪域文化中道不盡的神秘?！斗鸾?活佛轉世與西藏文明》把活佛轉世和西藏的文明納入到整個中華民族文明發展中來進行論述和敘說，體現了中華民族文明一元多支的歷史和現實狀況。

　　作者簡介

　　周煒，文學博士、教授、語言學家、藏學家、佛學家、國家級專家。中國藏學中心科研業務辦公室主任，匈牙利羅蘭大學教授，國家藏語術語標準委員會常務副秘書長。出版有《藏文（米拉日巴傳）的語法特征及比較》、《西藏的語言與社會》、《中國少數民族語言權益保護研究》、《西藏文化的個性》等26部專著，發表學術論文近百篇。

　　目錄

　　序章

　　楚布河谷

　　轉世再生

　　第一位轉世活佛

　　神奇傳說

　　第一章 古老的靈魂觀念

　　喪葬祭奠中的招魂和還陽術

　　苯教度亡儀軌

　　神話中的招魂術

　　藏族人的“拉乃”觀念

　　宗教儀軌中的靈魂觀念

　　俑像符咒與靈魂觀念

　　民間習俗中的靈魂觀念

　　魂歸九天的天梯

　　第二章 轉世化身與史詩的傳說

　　天光中轉世的格薩爾王

　　蓮花生的化身

　　佛經中的轉世理論

　　轉輪圣王

　　結語

　　第三章 輪回轉世與度亡儀軌

　　輪回轉世與《中陰度亡經》

　　死亡體驗與中陰修持

　　臨終前的度亡儀軌

　　第四章 活佛轉世與“破瓦”密法

　　“破瓦”密法的傳播者

　　“破瓦”密法與轉世

　　“破瓦”密法的修持

　　第五章 天上的太陽和月亮

　　古老的西藏宗教

　　無量光佛的化身

　　觀世音菩薩的化身

　　佛與果位

　　關于活佛轉世觀念的結論

　　第六章 活佛的圓寂

　　圓寂

　　轉世祈禱儀軌

　　肉身靈塔與活佛的葬禮

　　第七章 活佛的投胎轉世

　　活佛的前世

　　轉世

　　第八章 活佛轉世方向的預兆

　　四百年前的轉世預兆

　　法體移動與轉世方向的判斷

　　第九章 西藏占卜與轉世方向的確定

　　桑杰嘉措與真假達賴

　　吐蕃人的鳥鳴吉兇占卜圖

　　吐蕃大相與羊骨占卜術

　　敦煌文獻中的藏族占卜術

　　孔子與西藏的銅幣卦術

　　九宮八卦圖

　　藏族史詩中的占卜術

　　繩卜等民間占卜術

　　轉世與占卜術的應用

　　第十章 乃窮護法神和西藏著名的神巫

　　白哈爾神

　　乃窮護法神巫的傳奇故事

　　為噶廈問卜達賴班禪轉世的方向

　　乃窮護法神的占卜儀軌

　　西藏其他的著名神巫

　　神巫的資格考試

　　第十一章 活佛轉世與圣湖觀影儀軌

　　拉姆拉措圣湖

　　圣湖觀影儀軌

　　第十二章 秘密尋訪靈童

　　認識達賴念珠的四歲靈童

　　在彩虹飛跨的帳篷里出生的孩子

　　能識別真假班禪遺物的靈異男孩

　　佑寧寺后山升起的太陽

　　第十三章 轉世靈童

　　手心長有法輪的靈童

　　熟知班禪遺物的后藏少年

　　能熟讀空中經文的小靈童

　　雍正皇帝喜歡的青海靈童

　　第十四章 文殊菩薩的轉世

　　文殊菩薩的首要弟子

　　黑暗中的閃電

　　少年佛學天才

　　佛教宏圖

　　第十五章 初步確認靈童真身

　　十三世達賴靈童真身的確認

　　十四世達賴靈童真身的確認

　　第十六章 金瓶掣簽與最后認定權

　　金瓶掣簽的由來

　　第一個用金瓶掣簽認定的活佛

　　金瓶掣簽儀軌

　　最后認定權

　　第十七章 高高在上的法座

　　靈童的剃度

　　坐床大典

　　達賴班禪的受戒儀軌

　　第十八章 走向智慧之門

　　格西學位

　　佛學大師

　　最高學府

　　第十九章 執掌西藏政教事務

　　政教領袖

　　政治陰謀

　　十三世達賴的個性

　　第二十章 50年后公開的秘密轉世檔案

　　蔣介石的6846密令

　　各方推算班禪大師轉世靈童證明書

　　靈童尋訪經過報告書

　　靈童靈異益著情形報告

　　九世班禪的轉世真身

　　關于尋訪轉世靈童的秘密情報

　　行政院第60次會議

　　第二十一章 生命的終點

　　最后九年

　　圓寂

　　第二十二章 世紀末的轉世活佛

　　靈體

　　國務院公告

　　祈禱轉世

　　觀看圣湖顯影

　　秘訪

　　金瓶掣簽

　　冊立典禮

　　坐床大典

　　主要參考書目

　　附錄

　　論清朝金瓶掣簽制度

　　二十九條《欽定西藏章程》

　　文摘

　　五世班禪羅桑益西，1663年7月15日出生，后藏托布加谿卡出倉村人，父親是當地的小貴族。羅桑益西出生后，扎什倫布寺就密派高僧來到出倉村暗訪，并派人前往拉薩報告五世達賴。一年以后，這位小孩子離開托布加谿卡，來到附近的南多頗章寺，隨后他又被迎請到扎什倫布寺的班禪經室小住了四個月。因為此時他還沒有被正式確認為四世班禪的轉世靈童，只好重返南多頗章寺。不久扎什倫布寺的兩位僧人住進了這座小寺，他們的一只行囊中裝滿了前世班禪用過的靈藥、骰子、拔胡子的小鑷子、鈴杵等，而另一只行囊則全是些復制品，接著又有兩批僧人秘密地來到這里，他們行囊中的物品也是真假各一：一面小皮鼓、一面大皮鼓、兩串念珠，前世班禪的畫像一幀、宗喀巴畫像一幀。數日后，這些真假品都擺在這位才兩歲的孩童面前，這是一次決定命運的測驗，盡管接受這場考試的對象什么都不知道，但幾天來住進這座小寺的客人們卻格外地緊張。顯然這位小童對這些“玩具”發生了興趣，他的兩只小手不停地在物堆中翻找，沒過多久，他就對剩下的東西不感興趣了。來自扎什倫布寺的高僧們堅信：這個正在擺弄“玩具”的小孩就是四世班禪羅桑曲結轉世的靈童，因為他玩耍的東西本來就是他自己的東西。三年后，這位五歲靈童如眾星捧月般在幾百名僧人的護衛下，穿過數以萬計、浩浩蕩蕩的信徒人流，住進了后藏格魯派第一寺扎什倫布寺。

　　1668年，五世達賴親自推算藏歷擇定吉日，于正月初三在扎什倫布寺舉行了五世班禪的坐床大典，五世達賴為“靈童”授沙彌戒，取法名羅桑益西。從此，六歲的羅桑益西登上了四世班禪坐過的僧群益格穹殿內的法座，成為第五世班禪大師。1713年四月，康熙帝冊封五世班禪為班禪額爾德尼，并賜金冊一份、金印一顆。它標志著班禪活佛轉世系統已在宗教和政治上取得了與達賴轉世系統相等的地位。