題　　目：西藏之西，阿里阿里 作　　者：李初初   出 版 社：北京聯合出版公司；第1版 (2016年1月1日) 平　　裝：349頁 語　　種：簡體中文 開　　本：16 ＩＳＢＮ：7550269386, 9787550269385 條 形 碼：9787550269385 商品尺寸：20.6 x 15.2 x 2.6 cm AＳＩＮ：B01ALCD8AK

　　內容提要

　　《西藏之西，阿里阿里》是一部全面生動的，關于西藏阿里地區史地人文、世系源流與歷史演變的精彩讀本。作為行政區域上的“阿里”，指的是中國西藏自治區西部的一個地區，共轄有七縣一鎮。地域廣闊，擁有獨特的高原自然風貌，平均海拔達4500米以上，被稱為“世界屋脊的屋脊”，也是世界上人口密度最小的地區之一。作為特定稱謂的“阿里”，出現于公元9世紀中葉，則意為“屬地、領地、領土”等，其隱形的含義為，吐蕃政權滅亡后，贊普的后裔來到了藏西那塊原屬象雄十八部的統治區域，享有了其實際管轄權。9世紀末至10世紀，“阿里”一詞才屢見于各種藏文文獻。作為特定稱謂的阿里，又分為上部阿里與下部阿里。作者用百折不撓、探索不止的腳步，對西藏歷史上、下部阿里最重要的幾大王國：象雄、古格、步讓、貢塘的重要歷史遺跡、屬地，進行了深入實地的探尋和周密細致的調查。用翔實活潑的文字，向我們全方位揭示了一個中國最富原始隱秘、歷史人文、神秘宗教色彩的獨特地域。

　　作者簡介

　　李初初：作家、詩人，著名西藏客、媒體人、西藏地理民俗專家。駐藏十年。出版有《走進喜馬拉雅》《寂靜蒼穹下》《神的孩子去西藏》等。曾任職中央電視臺、北京電視臺節目策劃人、主編，《博客天下》雜志主筆等職，現任職于《西藏人文地理》雜志。從2005年起，深入西藏并輾轉于這片土地，數年時間里，到達過西藏幾乎大部分常人難以抵達的區域，進行獨立調查采訪。曾在藏東、藏南、藏北以及后藏和阿里地區的諸多高山、峽谷、湖泊、村落以及寺廟進行文化探尋。（其《寂靜蒼穹下》2011年10月上市兩個月，便加印數次，占據當 當、卓越等同類書榜首及前列。2013年《神的孩子去西藏》反響強烈。）

　　目錄

　　CHAPTER1

　　遠方的ZUI遠方，楚魯松杰有什么

　　如何了解廣袤而又厚重的阿里？DANG*當然首先要到那遠方的ZUI遠方去。楚魯松杰不僅是阿里，也是整個西藏的ZUI西端，是我目前在西藏體會到的，真正“ZUI難到達”的地方。問題是，楚魯松杰人，還是古格人真正的后裔。

　　CHAPTER2

　　底雅，尋找圣人的圣跡

　　如果你對古格的歷史熟爛于心，如果你對藏傳佛教后弘期的開啟及在阿里的率先復興有著百折不撓的興趣，有個人你一定繞不過去，他就是被譽為“阿里之魂”，奠定了西藏后弘期密乘佛法基礎的大譯師洛匝瓦·仁欽桑布。

　　CHAPTER3

　　彩虹灣處，卡孜河谷

　　公路開通之前，卡孜只能騎馬或徒步進入。因為嚴冬，牧民的牲畜早已轉場，加之要節約經費，我們只請了一位老人DANG*當向導，帶著我們步行前往?？傊?，阿里歷SHI上的精彩與輝煌，總喜歡隱藏于一方邊遠的山水，等待著后來者的發現。

　　CHAPTER4

　　蒼茫中的象雄背影

　　一座座白雪皚皚的雪峰，莊嚴而肅穆，仿佛世界之軸，連通著天、地、人三界的亙古冥想與溝通，也連通著過去、現在和未來之間深邃無際的時空。還有那些茂密如林海的泥質土山。夕陽之下，金黃燦爛，如武士的甲胄。

　　CHAPTER5

　　古格，佛之盛土的蓮花次第

　　象雄遠去了。就連吐蕃，也逐漸遠去。終于，藏西的阿里高原上，又迎來了贊普的后人，他們于蒼涼絕境中開啟了上部阿里曾叱咤風云700余年的神秘王朝——古格，一個厚重得讓人過目不忘的名字，一個時至今日仍是整個阿里ZUI為生動、ZUI具誘惑的詞匯。

　　CHAPTER6

　　普蘭：上部阿里的原點

　　兩次到普蘭，都沒有能夠前往估卡尼松宮。這是頗讓人遺憾的事情，可以說去估卡尼松是我數次阿里之行里，心儀很久的一個地方。雖然知道那里的人不多——即使這些年參觀過古格王宮遺址，轉過神山到過普蘭的游客眾多。

　　CHAPTER7

　　轉山之路，轉湖之途

　　“石頭代表著世界之軸，是在地獄、大地、上天三界之間傳遞信息的一種有形形式”，意大利人圖齊這樣說。而法國人古伯察則認為，“即使此山沒有赦免造罪者的能力，它至少也有讓信徒具有長久和巨大耐心的能力?！闭媸莾煞N方法論給出的不同認識。

　　CHAPTER8

　　下部阿里：

　　與古格交相輝映的貢塘王朝

　　DANG*當吉德尼瑪袞逃向藏西，開啟“上部阿里三袞”時，其長兄赤扎西茲巴貝，則來到了日喀則的西部發展，他以三子白德、維德、吉德而統領了今定日、昂仁一帶的拉堆不同地方，史稱“下部阿里三德”。

　　前言/序言

　　序1：傾聽阿里無言而微細的述說

　　霍威

　　西藏阿里高原由于其獨特的自然風貌和深厚的人文積淀，成為當下最熱門的旅游點之一，也是無數旅行者們心目中的一方圣土。但是，須得知曉，要真正深入到阿里的腹心地帶，去那些真正意義上的“禁區”作一番探視，卻非常不易。這不僅僅是因為那里遠離都市和城鎮，偏僻殊遠，道路難行，更因為在人們的觀念意識上，那里還是一個相對封閉的世界，很難對外界敞開胸懷。在相當長的一段時間，只有為數不多的中外探險家、學者、傳教士等不同身份的專業人員不畏艱險進入到阿里的核心區域，才留下來關于這片土地的若干記載與傳說。

　　李初初先生的這本小書和學者們的學術著作不同，是以一位普通旅行者的身份，以最為樸素的眼光、最為真切的感受和最為細膩的筆觸，為我們描述了一個另樣的阿里。在這本書里，我們不僅可以讀到學者們很難花費筆墨的關于阿里旅行的衣、食、注行，也可以讀到一個充滿浪漫色彩的旅行者，當其真正身處嚴酷自然條件之下、面臨在平原地區難以想象的各種困境下面，發自心靈深處的真實感受。當然，書里所講述的關于阿里古格王朝等歷史故事和人物、事件，也是同樣引人入勝的。

　　我曾經數次率隊前往阿里地區進行考古工作，李初初先生所去過的地方我也去過，但最大的不同之處在于：我是以科研團隊有組織的方式進入到這些地區的，無論是在物質上還是在行政上，都可以得到當地部門有力的支持，后援力量很強大；但他卻是以傳統游俠的方式，個人單槍匹馬闖入這片神秘的土地，所遇到的各種難以預料的情況十分復雜，所以他的旅行經歷也就更具有意義，更富有可讀性。說實話，在這一點上，我是很欽佩他的，沒有任何功利色彩，只是為了一個夢想就可以勇闖天涯的人，才是真正意義上的探險家和旅行家，我認為他是具有這種情懷的人。

　　今天，西藏阿里已經有了直通的飛機，也有了平坦的柏油公路，過去的“阿里千里無人區”早已成為舊夢，去往阿里的人們每年都在以驚人的速度遞增，不過，大多數人未必真正讀懂了阿里，未必能夠真正用心去傾聽，來自阿里的每一條山谷、每一條河流、每一座山頭甚至每一塊石頭無言的述說，關于象雄、關于古格、關于仁欽桑布、關于益西沃……阿里深厚的歷史就隱藏其間，卻又難見其真容，這或許就是阿里之所以具有如此強大魅力的緣由。

　　李初初先生的這部小書，為世人揭開了神秘阿里的一角，但他不是以學者的眼光，而是以一位普通旅行者的眼光，帶領讀者與他一起去感受和體驗阿里。我們完全不必去挑剔他的書里，是否與學術界的觀點有不合之處，是否具有學者們常常十分看重的所謂“科學性”問題，而只需要跟隨著他去作一次身心皆宜的心靈之旅就已經非常愉悅了。我過去常講過，以考古學的學術著作——考古報告為例，已是經過無數次過濾之后形成的“純凈水”，雖然看似沒有雜質，純潔無瑕，卻同時也失去了陽光下面所能折射出的自然界的五彩斑斕。而恰恰，由不同的視野交織而成的世界，才是最真實的世界。這也是我樂意推薦李初初先生這部小書最重要的理由之一。

　　今日之世界，是一個熱氣蒸騰的世界，充滿了各種各樣的夢想與誘惑（說得嚴重一點就要用“物欲橫流”這個詞兒了，但我還是盡量不用），如果誰想要清凈一下，安寧一下，放松一下，休息一下，那就來讀讀這本書吧，反正我是已經提前享受了這種樂趣。

　　2015年10月7日于四川大學江安花園

　?。ɑ敉?，著名藏學家，四川大學歷史文化學院院長，四川大學博物館）

　　精彩書摘

　　Chapter1：遠方的最遠方，楚魯松杰有什么

　　古格人的真正后裔

　　直到2013年9月以前，在我多年的藏地行旅中，楚魯松杰這個地名，都像是一縷模糊的水線存在于我的印象中。就算是在拉薩，都很少聽人提及，更別說去過了。在西藏，我們會聽到很多這樣的說法：墨脫是最后一個通公路的縣，是最難抵達的地方；陳塘——中國最后一座陸路孤島；吉隆溝才是最后的秘境……網上還曾有個很流行的帖子，叫“西藏以西”，看了看，基本上都是順著219國道走的風景名勝。我覺得，楚魯松杰不到，說“西藏以西”什么的就太不確切了。再說了，西藏以西，那是克什米爾啊。

　　撇開各種搶風頭意味的形容不說，如果非要論西藏“最難到達”的地方，依我個人之見，當首推阿里札達縣的楚魯松杰鄉和日喀則吉隆縣的貢當鄉。這兩個地方，都是只有每年夏天才能短暫通行三四個月時間的邊境之地。去這兩個地方，除了要有性能好的越野車或大卡車，外加技術超一流的司機，其他人若想抵達，只能騎馬。

　　說起對楚魯松杰的向往，則緣起于古格札布讓王宮遺址壁畫上的那幅“宣舞”圖。那還是2007年，我第一次在紅殿內，目睹了那幅繪有十來位女子、跳著宣舞的精美壁畫。畫面的內容，反映了當時的古格王室正在迎請來自印度的佛教大師阿底峽。為了迎接尊者的到來，王室組織了盛大的歡迎儀式，身披鮮艷披風的女子們列成一排，形成“牽手交臂”的陣形，踏地起舞。此后多次，我都在這幅壁畫前流連忘返。關于古格王國，太多浮夸的流行說辭都是“一夜消失”、“從此只留下千古之謎”、“古格人不知所終”。但對于一個真正意義上的藏地文化探尋者來說，我需要的是依照有據可查，有史料佐證的規則和尺度去一探究竟，而非人云亦云。古格當然不是一夜之間消亡的，而且戰爭進行很久也很殘酷。古格人的后裔也并不是全都消失了，而是至今仍在延續。

　　最近幾年，通過不斷行走阿里的有限經驗和對一些關于西藏、關于阿里史書的研讀，我能得出一個基本的判斷，那就是古格王國在覆滅于拉達克的戰火之后，大部分的古格屬民，要不遭到了拉達克軍隊血腥殘忍的屠殺和鎮壓，如原駐守札布讓誓死保衛王宮的士兵和部分王室人員；要不主動或被動搬遷，如在竹巴噶舉高僧達倉熱巴的傳記中記載的，札布讓王城有部分民眾，在達倉熱巴的保護下被護送至布讓，即今天的普蘭。另如古格治下的上、下曲龍人，根據馬麗華老師的調查，他們曾經過色麥地方遷徙到了今天的日土，不僅在色麥留下了懷念家鄉、迄今仍存的瑪尼石堆，還把上、下曲龍的地名，也帶到了日土

　　如何了解廣袤而又厚重的阿里？當然首先要到那遠方的最遠方去。楚魯松杰不僅是阿里，也是整個西藏的最西端，是我目前在西藏體會到的，真正“最難到達”的地方。

　　阿里阿里

　　蘿卜、饅頭與雪

　　最開始，我覺得被坑了，心生不爽，因為這可能是我在西藏遇到的性價比最差的一次食宿——200塊。一頓晚餐，是由兩個瘦小的白皮蘿卜切了絲，用酥油炒出來的，外加一盆饅頭。我們加司機一起4個人，每人一小碗蘿卜絲。饅頭小小的，我只吃了兩個，分明沒吃飽，可能是不太熟的原因，有點兒粘牙，就沒敢多吃了。

　　住宿，是指晚上睡在主人家的長椅上而已，我們自己帶有睡袋，不用他們的被褥。說實話，當時的我們挺擔心他們的被褥是否夠干凈。還有一小壺甜茶，50塊，一共是250塊。另外，拍兩個人穿傳統服飾的照片，又支付了150塊。心說不貴吧，這點錢在內地能做個啥，但扒拉了一下小算盤，又好像吃了大虧。

　　后來，當我通過查閱書籍才知道，楚魯松杰不怎么出產藏小麥，糌粑以及從印度換回的口味不佳的大米，才是日常主食，而面食是楚魯松杰人招待外來賓客的最高禮節，饅頭更是表達主人好客之道的奢侈食品時，我開始不斷為自己的無知感到慚愧，為自己的狹隘感到羞恥。

　　第二天一早，我被尿憋醒，爬起來外出“唱歌”時，看到頭天晚上的四位阿佳拉a，齊齊睡在院子里，是因為我們睡在了屋內，她們不便同宿一間房嗎，還是出于其他風俗，總之，就以我們不可思議的方式，在屋外的泥地上度過了整整一夜。我原本以為，她們還會有另外的房間和另外的床鋪呢。

　　那時候，天上正撒下細碎的雪粒，氣溫絕對在零度以下。不遠的雪山，像大冰棍兒一樣冒著寒氣，冷颼颼地逼迫過來，讓人渾身顫抖，很難想象四位阿佳拉昨晚是如何在冰冷的泥地上度過這一晚，眼淚差點兒沒掉下來。

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