文化自信的歷史文化根基

　　習近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量?！薄皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！蔽幕孕诺哪睦飦?？文化自信源于“古”而成于“今”。文化自信源于“古”，是指向歷史的文化自信，即對“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化”，要充滿溫情和敬意，要結合時代要求，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，“讓中華文化展現出永久魅力和時代風采?！?/span>

　　一、“大一統”的天下觀

　　中華文化有追求“大一統”的傳統?！按笠唤y”理念深深根植于中華民族的文化血脈中，影響了幾千年來中國人對家國命運的思考。在當代,“大一統”的天下觀，為中國多民族國家的統一、為中華民族共同體、中華文化共同體的形成，奠定了基礎,是文化自信的根基。

　　“大一統”要求國家統一。追求國家統一是中華文化的核心價值?！按笠唤y”首先是中國疆域版圖的統一，及人文范圍和地理范圍在歷史上不斷擴展，形成了現代中國的基本疆域格局。中華帝國起源于秦朝的“大一統”，此后的中國疆域呈現階段性的擴大和縮小，并受“歷史周期律”的影響經歷了反復的分裂和統一，到清代最終以大型“超多民族國家”的形態繼承了帝國疆域的基本輪廓。幾千年來，中國大地上雖然有不同政權的分分合合，但追求統一始終是主流。無論是漢民族還是少數民族建立的王朝，都以“統一寰宇”為最基本的政治目標。如果有誰放棄統一的旗幟，就會背離人心，成為逆流，就會在外攻內叛中土崩瓦解，為歷史所唾棄?，F代中國的“大一統”，集中體現為作為現代“超多民族國家”的建構。最關鍵的一個問題是：國家統一問題。在當代，我們追求國家統一，制止“臺獨”“疆獨”“藏獨”的決心，不容懷疑。正如習近平總書記在十九大報告中指出的：“我們有堅定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的‘臺獨’分裂圖謀。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去！”

　　“大一統”主張民族融合。中國自古就是一個多民族的國家，要實現“大一統”，必須解決“夷夏之防”的矛盾?！按笠唤y”強調中國是各族人民共同締造的，中國疆域內的各民族皆是“中國人”。在漫長歷史過程中，中國各民族交流、融合，形成了多元一體的民族關系。隨著歷史的發展，四方民族和中原漢族之間的關系越來越密切了，形成了一種相互依存的關系。正是因為“大一統”，中華民族歷經滄海桑田而生生不息。一部中華民族史就是一部中華“大一統”的發展史。中國現代“民族觀”依然帶有傳統中國的印記，強調共性而非差異，追求統一而非分裂。當前，我們更要堅決反對操弄族群意識，搞所謂的“民族自決”。習近平總書記在十九大報告中特別強調要“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展?！?/span>

　　“大一統”的制度設計實現了像中國這樣超大型國家的有效治理。中國疆土、人口、農耕規模太大，只能實行大一統的“中央集權”，才能夠實現對中國這樣的超大型國家的有效治理。這一制度形成于秦漢之際，經后世的不斷完善、發展，形塑了大一統政治秩序的基本格局?；实壑贫?、郡縣制、科舉制度等的形成和完善，標志著作為中華文明典型特征的“大一統”秩序的成型。它有效解決了國家政權和制度上的統一。需要指出的是，大一統的這種“中央集權”，是“集權為民”的開明專制：以民為本的政治立場、選賢于民的開放政權、養民生息的彈性統治。

　　“大一統”的道義基礎是“文化本位”。強調文化倫理、道德教化，為“中央集權”賦予道義的基礎，為統一國家的文化整合做出了努力。董仲舒提出“罷黜百家”，以“獨尊儒術”的方式修正秦制度，進一步闡發了公羊學說的“大一統”思想,建立了一整套適應中央集權體制發展需要的政治理論。事實上，中國幾千年以來是一個文化共同體，而不完全是一個政治共同體?？v觀歷史，不管什么朝代，也不管是不是征服民族，也不管中間有多長多短的分裂，只要到了這塊土地上，往往被中華文化同化，認同以儒家為代表的中國文化。所謂“征服者被征服”，說的是軍事征服的結果，不是被征服者的文化毀滅、中絕，而是征服者的文化皈依和文化進步。當前，在建構中華民族文化認同方面，一方面要保留各民族文化的特點，另一方面要建構中華民族共同的文化認同，培育中華文化共同體意識。

　　二、重民本的仁政理念

　　重民本的仁政理念是文化自信的根基。中國傳統民本思想的意蘊有三：一是以民為主：“民比天大”，它訓誡統治者“民之所欲，天必從之”以及“天視自我民視，天聽自我民聽”，這樣的思想使得最高統治者要實行德治、仁政、王道，要想人民之所想，而中國文化里的圣賢，“為天地立心、為生民立命”，是為這亙古不變的人民而思考命運的。二是為民做主。這是對于治國者而言的，要求國家統治者為民做主?！疤煳r求民主，乃大降顯于成湯”，那么什么樣的人才配為人民之主呢？“皇天無親，惟德是輔”。統治者要牢記“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”，“水能載舟，亦能覆舟”，牢記民心向背才是政治統治興衰的關鍵。三是由民做主。也就是由人民當家做主，人民自己就是國家的主人。這三層涵義，貫穿了中國政治治理的始終。雖然在體制層面上，中國古代社會沒有出現現代意義上的民主制，但從文化學的角度看，“民主”的思想在中國人的心目中從不陌生，它從哲學規律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約“君”“民”關系。

　　汲取中國傳統重民本的仁政理念精華，可以為實現國家治理現代化提供價值支撐?，F代民本主義的要義：一是以民心為依歸?！懊裥摹毕虮呈菆陶?、政權的根基，“民意”來自對當前和局部利益的直接認知。爭取“民心”的過程，就是平衡局部和共同利益，眼前和長遠利益，以及發展與秩序的過程?！爸袊Ｊ健贝砹艘环N特殊而且出色的利益平衡形式。二是建構中國現代民本主義的民主理念：以民主肅清“君主民本”思想，實現現代意義的民主；“選賢與能”、完善的官員遴選機制；先進、無私、團結的執政集團；獨特的政府分工制衡糾錯機制。三是執政為民。汲取中國傳統治國理政哲學的核心理念——“民本”，可以為中國共產黨的執政找到依歸：執政為民。正如習近平總書記在十九大報告中反復強調的，要“以人民為中心”：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！薄叭h同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！?/span>

　　三、濟天下的家國情懷

　　中華文化孕育了胸懷天下的家國情懷，是文化自信的根基。中國傳統社會最重要的社會根基，是以血緣關系為紐帶的宗法制度。在宗法制度下，“家”是中國人社會生活的基礎，也是歷代統治者建立統治秩序的基礎。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！边@就高度概括了中國傳統社會的實質。由家庭到家族，再集合為宗族，組成社會，進而構成國家，這種家國同構、家國一體滲透到中國古代社會生活的深層。這是家國情懷的文化基礎。

　　重責任的“家倫理”是其特點，強調個人處于特定角色時，對其他人承擔的責任，核心是“讓”與“和”。就家庭倫理而言，“父慈子孝”“無限責任”是重要特點。父母對孩子有撫養、教育、幫助孩子成家立業的無限責任，一生牽掛；子女有贍養父母、給父母養老送，盡孝、光宗耀祖的無限責任，一世眷戀。就政治倫理而言，“倫理道義”“無限責任”是重要特點。首先，依照“倫理道義”客觀地形成了對國家穩定和整體利益最大化、對“百姓”承擔著無限責任的執政集團、“政府”。其次，“家國同構”使政府尤其是主政者在施政之時始終面臨“家”與“國”，或曰“小家”與“大家”之間的明確張力，這就呼喚政府施政應秉承“公心”。其本質是以理性制約情感與利益，“公心”的失去也將成為主政者失去權力的原因。

　　強烈的愛國主義情感是又一特點。家國同構，家國一體，由對祖宗父母的孝，擴展到對家族鄉里的敬，再擴展到對國家社稷的忠，這是愛國主義產生的深厚文化淵源。人們把祖國比喻成母親，把孝親心上升為愛國心，把愛鄉情放大為愛國情。這種愛國情，發端于對生于斯、長于斯的故鄉、親人的眷戀，也萌生于對祖國的疆土、歷史文化、人民之愛的鐘愛和依戀。愛國主義是文化自信的根基。（中國西藏網　文/于銘松）

　　作者簡介：于銘松，中央社會主義學院中華文化教研部副主任、教授