文成公主廟距青海省玉樹州結古鎮20公里。出結古鎮向南，然后轉向東南，趨向北，基本上要走一條環形路，柏油路面，交通便利。

在前往文成公主廟途中的一個峽谷地帶，有一座水庫。再往前走，出現了一個叉路口，繼續前行即可到達囊謙和雜多二縣。轉向左行，進入一個山口，眼前的景致仿佛是進入了另一個世界，只見滿山遍野橫亙掛著上千條經幡橫幅，直從路旁掛到山巔。巍峨高大的山勢，氣勢雄偉，真是一處世外仙境，靈山寶地，使人不由地產生了一絲親和的感覺。繞過一個S形的山口往里走，便依次見到山腳下一排8個如意小塔，塔下一條小溪，淙淙流過，增加了這片土地的靈氣。文成公主廟坐落在山跟下，依山傍水幽靜而神圣，寺廟規模不算大，整個建筑依山而就，大經堂緊貼著山巖。往上看，山勢陡峭，高聳入云；兩旁看去，層巒疊障，小樹搖曳，果然是一處圣潔的地方。據介紹，以前這里松柏參天，風景如畫，幽靜神秘，是個好去處，但在1958年全國大煉鋼鐵時把所有的大樹砍去了，只剩得目前的景致?，F在山上有許多小松柏在茁壯成長，訴說著新生的喜悅，墨綠色的新枝散發著新生的氣息，令人心曠神怡。

進了大經堂，倒也沒有特別之處，甚至還有些臟亂。左側的柱子前塑了一個千手觀音佛像，在其后面的墻上鑲嵌著一塊刻有古藏文的石塊遺跡，是公元641年的東西，據此推算此廟當有1300多年的歷史了。房里沒有其他陳設，正面正壁處有一漢文說明。屋子里空空的。我正納悶，卻見中間墻上撩起一門簾，原來里面還有一間，燈火通明。我們依規矩脫鞋進入，里面是木地板，一塵不染。抬頭觀望，中間有一高大的大日如來彩色塑像，坐在蓮花寶座上，座下兩只雪獅承托，獅頭向外；佛像的兩側各有四個稍小一些的佛像，與如來佛肩等高，上下各兩尊，其中左側下方靠近如來佛的那尊手托凈瓶，瓶內插著楊柳枝，認得是觀音像。整個佛像大小比例適中，形象生動。值得稱道的是人物的著裝具有漢藏結合的特點。佛像前面，擺放著幾個大銅燈，點燃的酥油燈熠熠閃爍。右側的柱子上掛著一個鏡框，里面是松贊干布、文成公主、十世班禪大師等人的照片。屋內左右兩側墻上繪有白教領袖人物像，左側身后的墻上掛有一個佛教人物的大照片。身后的墻上等身高的地方做了一個小臺階，上面擺放著許多小的酥油銅燈，燈光閃爍，照亮了周圍，顯得莊嚴肅穆。據說文革時期，有人不信佛像是石刻而成，曾拿斧頭來砍，證明確系石刻像，至今左側雪獅的胸前仍留有斧砍的痕跡。山石中依舊有圣水滲出。

大日如來石刻佛像	地藏菩薩和觀世音菩薩

出得門來，繞到房屋后面，只見山巒疊嶂，在裸露的山巖上，到處雕刻著漢藏文經文，其數不可計數。再向西，在山跟巖石上，刻有一個度母像，據說下面原來有一眼山泉，異常清澈，是文成公主當年洗手處，如今干涸了。再往前，有一泓清水，水中長著青草，小魚戲游其間，無人敢捕。

佛教講究三佛天，即佛像（代表佛的身體），經文（代表佛的思想），佛塔（代表佛的意）。文成公主一行雕刻了佛像，在佛像后面的山石上又鑿刻了經文，還應該建造一座佛塔才算工程完工。據說文成公主在此地只住了一個月，想來建塔已是來不及了，故而在廟對面山跟下的一塊大巖石上，雕刻了一個佛塔圖形，與現在的佛塔造型有所不同，這些圖案歷經1300多年的風霜雨雪，仍然歷歷在目，真是奇跡。

說起文成公主雕刻佛像這件事，還有一個美麗的傳說。據說在我國隋朝時，印度發生了教派爭斗，信仰佛教的印度教戰敗，佛教受到沉重打擊，為了保存佛教基礎，不得不把一些文物向外轉移。當時中國也是信佛國家，印度方面征求我國希望保存什么東西時，我國提出要釋迦牟尼12歲等身佛像。相傳如來佛快要坐化時，額頭發出一道藍光，他的兩個徒弟不知原委，去問大肚彌勒佛，得知如來快要坐化了。兩個徒弟請求師父留下一件紀念的東西，以供人們信仰和膜拜。如來說就雕刻一尊他12歲時的等身像。兩個徒弟不知有多高，如來讓他們去問其奶媽，奶媽帶他們來到皇宮門前，如中國人喜歡在門前擺放獅子一樣，印度人在大門的內外各放有小孩的雕像。宮門內是如來8歲時的雕像，門外是他 12歲的雕像。精美的佛像雕制完成后，如來親自加持，并說，將來世界不滅，佛像不毀，不管他到哪里，哪里的佛教就會長興不衰。

作者于文成公公主廟前留影

我國將這件雕像視為國寶。文成公主進藏時，提出要帶走這件國寶，唐王李世民答應了。文成公主一行來到這里，將佛像放大倍數，雕刻在巖石上。而那尊等身雕像現在就供奉在拉薩大昭寺內。過了多少年，金城公主進藏與赤松贊普和親時，路過此地，在當年文成公主雕刻的佛像前修建了一座小寺，但規模不大。后來，該寺歸當地白教寺院禪古寺管理，才被擴建成現有的規模。

據同行的玉樹州旅游局長阿寶介紹，許多游客和香客繞山一周以示敬拜，沿途還有一些好景觀，比如有如來的腳印，山石間隨處可見的雕刻佛像和藏文經文等，給文成公主廟增添了一份神圣一份莊嚴。