【編者按】近日，在山東曲阜舉辦的宗教界人士中華優秀傳統文化學習體驗活動中，來自全國各地佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教界代表人士各自闡述我國宗教如何浸潤于中華傳統優秀文化。

　　從過去到今天：兩千年的不斷融合

　　傳說佛法東傳之始緣于公元67年，東漢明帝夢見神人，派人去西域尋回印度高僧贈送佛經經卷，用白馬馱回洛陽，建立白馬寺，并組織專人翻譯佛經，譯成《四十二章經》。

圖為心澄法師在專題論壇上發言。

　　中國佛教協會副會長心澄法師認為，佛教傳入中國后，經過長期演化，同中國傳統文化深度融合?！翱梢哉f，佛教在中國兩千年的發展史，就是一部佛教與中國傳統文化深度融合的歷史?！?/p>

　　這部發展著的融合史，在心澄法師看來就是佛教不斷中國化的過程，他舉了幾個例子闡述。

　　“首先是中國傳統綱常倫理思想與佛教愛國愛教思想的形成。比如摒棄不敬拜國君的行為，比如中國佛教認同儒家的孝悌思想，翻譯提倡《佛說父母恩重難報經》，認為 ‘出家即是大孝’?！毙某握f，“中國佛教逐漸將本土傳統文化思想融進宗教文化中，都標志著印度佛教已經中國化，并為佛教在新的社會環境中傳播和發展,奠定了必要的基礎。佛教倡導愛國愛教，要上報四重恩，即報父母恩、老師恩、國土恩、眾生恩，這是對中國傳統綱常倫理的一大詮釋?！?/p>

　　“印度佛教是托缽乞食和日中一食 ，而傳統中國是一個農業國家，佛教適應社會需要，進行勞作，強調‘一日不作，一日不食’，并發展出了農禪并重的思想?！毙某畏◣熣J為中國傳統建筑、飲食、服裝等都對中國佛教發展產生了深遠影響。中國佛教寺院的修建，從一開始便融合了佛教思想和中國傳統建筑特色，服飾也不斷適應中國的氣候和溫度，同時結合了傳統衣飾特點，保留至今。

圖為各宗教代表人士一同聆聽孔廟歷史。

　　從今天到未來：佛教中國化沒有完成時

　　“佛教傳入中國的本土化過程就是中國化的進程，是不斷在更新的，它沒有完成時，一直在路上?！敝袊鸾虆f會駐會副會長宗性法師在接受采訪時這樣說。

　　“我們之所以叫做中國佛教，既不是印度佛教也不是其它什么地區的佛教。因為佛教從印度傳入中國兩千年來，形成了自己的一套傳播形態、傳播方法、信仰體系，同時又繼承了很多印度佛教的精神和思想。我認為這就是佛陀在建立佛教的一個基本原則，就是弘揚佛法的過程當中，要秉持所謂的‘契理契機’原則，契理就是在繼承，契機就要根據不同的時代，不同的區域在不同的環境背景、時代背景下做出調整。比如兩漢時候它的中國化面臨的是兩漢時期的社會背景，到了隋唐，它適應的是隋唐的文化和背景，發展至今，面臨的是我們當代中國社會的政治制度、文化生活、經濟基礎等方面社會現實，我們就必須重新找到一個切入點，適應它、融入它。我個人理解的佛教在當代的中國化的問題，更多的是現代化的問題，比如傳統與現代，東方與西方的影響，神圣和世俗這些關系?！?/p>

圖為宗性法師接受記者采訪。

　　各美其美、美人之美、美美與共、天下大同?！爸腥A文化是多元一體的格局。我們整個中華文明從夏商周直到明清的一個主流特點就是多元共存，并相互借鑒和包容。因為有了這樣的文化基因和性格，形成了如今這樣的中國文化共同體?！弊谛哉J為，“文化沒有大小之分，只有不同。我倡導在不同文化相遇的過程中，研究它們如何相識、相知、相互欣賞、和諧共處，這才是人類未來和平發展的方向，也是人類未來幸福的根源所在?！?/p>

　　宗性法師同時對佛教中國化進程抱有非常樂觀和自信的態度，他說：“從中國佛教發展歷史上看，它有成功的經驗，我相信當代的中國佛教界都有這種使命和擔當，也能夠完成佛教在當代的中國化進程?！保ㄖ袊鞑鼐W 記者/王茜 拍攝/王茜）