2021年4月22日，國家主席習近平出席領導人氣候峰會并發表重要講話指出：“‘眾力并，則萬鈞不足舉也?！瘹夂蜃兓瘞Ыo人類的挑戰是現實的、嚴峻的、長遠的。但是，我堅信，只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟、守望相助，人類必將能夠應對好全球氣候環境挑戰，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代?！?/p>

　　“眾力并，則萬鈞不足舉”，出自晉代思想家葛洪所著《抱樸子·外篇·務正》，意謂若能匯聚眾人的力量，即便萬鈞重物也不難舉起。原著下文為：“群智用，則庶績不足康也?！瓌﹃婚L于縫緝，錐鉆不可以擊斷，牛馬不能吠守，雞犬不任駕乘。役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣?！边@是說：善于運用大家的智慧，那么各項事業都不難做好。利劍、長戟不適宜于縫紉，錐子、鉆頭不能用來劈砍，牛馬不能吠叫看家，雞狗不能勝任騎乘。利用其長處，做事就不會出現無效的勞動；避開其短處，世上就沒有廢棄的材料。

　　從《務正》全篇來看，重點是講綜合團隊的整體力量，用人之長，取長補短，人盡其才，物盡其用，在最大程度上達到整合協同的效果。這正與系統觀念相契合，即優化要素組合，使系統臻于最優配置，減少耗阻、熵增，促進系統產生整體最佳功用。葛洪因善用眾力眾智而功勛卓著，被拜將封侯。從他的思想體系中，我們可以更好地了解其系統整體觀發生的文化土壤。

　　受家學影響，葛洪著述宏富，《抱樸子》是其代表作，分內、外兩篇?！皟绕?0篇，闡述宇宙本體、養生之理，屬于道家，并對醫藥、化學等科學廣納博采?！巴馄?0篇，專論時政得失、治世之道，屬于儒家，還對墨、名、法諸家兼收并蓄。他主張內以道法修身，外以儒術治國，全書顯示了身國同構、內圣外王的儒道會通思想?！端膸焯嵋分^該書“旁引曲喻，饒有名理……詞旨辨博，文藻贍麗”。作為百科全書式的學者，葛洪對古代的自然和人文學科多有精深研究。他從整體層面對百家之學加以融會貫通，建構起多元一體、交融互補的系統化理論體系，因而能從系統視角提出如何形成整體合力的思想。

　　葛洪一生淡泊清凈，修身養性，自號“抱樸子”，且以此為其書命名?！氨恪币辉~源自《老子》“見素抱樸，少私寡欲”?！独献印分小氨恪迸c“抱一”同義，皆指用系統整體觀來消融“盲人摸象”的視角分歧，促成系統的整體和諧關系?！皹恪笔谴蟮赖馁|樸、本真、自然的狀態，“抱樸”追求返璞歸真，從源頭、整體上系統地把握道之全體。抱持此“樸”，可優化系統，降低雜亂無序的傾向，引導系統回復到充滿生機的本初狀態。

　　這種系統化的“抱樸”觀在中國源遠流長，它并非像避世隱士那樣脫離社會以求獨善其身，而是和光同塵，與時偕行，尋求個人定位與社會秩序的和諧一致，并在建功立業中，獲得身心解脫，圓滿生命意義。這啟示我們：涵養素樸，守好初心，善利萬物而不爭，可以構建高效率、低內耗的團隊，推動系統朝著整體進步的方向提升。在此過程中，個體就像一滴水，只有出離自我中心，融入時代潮流，才能永不干涸，并實現人生價值。

　　注重系統整體觀念是中華文化的鮮明特點。例如，我國古代兵家善于營造“陣型”，根據實際情況靈活配置兵力，利用一加一大于二的整合力量來增強御敵機制。圍棋模擬雙方交戰集團，以全局眼光排兵布陣，形成彼此“系統合力”的較量。

　　系統整體觀在我國現代化建設中備受重視。十九屆五中全會把“堅持系統觀念”作為“十四五”時期中國發展必須遵循的原則，指明了提高現代化組織管理水平的方向。習近平主席在領導人氣候峰會上倡導共建人與自然生命共同體，提出“系統治理”的措施。中國做出碳達峰、碳中和的鄭重承諾，并將其納入生態文明建設整體布局，這體現了推動構建人類命運共同體和實現全球可持續發展的大國責任擔當。

　　地球是全人類共同的家園，可持續發展觀要求人類文明須與地球生態系統和諧共處。人類應敬畏自然、道法自然，以使人與自然的共同體關系各得其所、協調發展、共生共榮。我們要運用系統思維，做好生態工程各層次系統、各方面要素的統籌兼顧，科學調配，協同發力。只要把群體的力量和智慧整合起來，團結協作，凝心聚力，我們就能夠戰勝艱難險阻，不斷創造輝煌業績。這種系統整體觀對生態保護和疫情防控的全球合作治理，增進世界和諧、人類福祉，都有深遠意義。

　?。ㄗ髡撸黑w建永，系天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津社會科學院基地研究員）