中國西藏網訊 從金沙江畔到邦達草原，從怒江河谷到瀾滄江邊，廣袤的三江大地，孕育著燦爛多姿的民族文化，獨特的地理環境和人文風俗，在藏東大地形成了別具一格、豐富多彩的民族風情。如果說雪域高原是一個大舞臺，那么熱巴舞就是這個大舞臺經久不衰、百看不厭、永世流傳的經典曲目。

熱巴舞已傳承千年、內容豐富。2006年，丁青熱巴經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

圖為西藏昌都市第四屆三江茶馬文化藝術節開幕式上的熱巴舞表演 攝影：賈華加

為傳承發展藏民族優秀文化，推動熱巴藝術更好發展，向世界傳遞以“熱巴歌舞”為核心內容的昌都新名片，8月24日，來自西藏自治區內外50余名專家、學者齊聚“藏東明珠”，參加首屆熱巴藝術高峰論壇。

圖為首屆熱巴藝術高峰論壇現場 攝影：賈華加

“熱巴舞早期為苯教祭祀舞蹈，由苯教祭祀內容和祭祀舞蹈、苯教教具或樂器扁鈴、柄鼓構成。佛教傳入和盛行之后，由藏傳佛教高僧（主要是噶舉派高僧）吸收、改造、整合，苯教祭祀舞逐漸演變為在當地寺院重大佛事活動中表演的具有佛法內涵的熱巴舞蹈?！蔽鞑孛褡逅囆g研究所研究員格桑曲杰從熱巴舞中苯教音樂形式的衍化、發展方面介紹道。

多年從事昌都文化研究的昌都市政協副主席土呷說，在昌都市丁青縣和類烏齊縣一帶，廣泛流傳著一個故事：當年，在今昌都類烏齊縣修建噶舉派寺廟揚貢寺的查杰瑪大殿時，高僧鄔金貢布曾邀請瓊波丁青窩托熱巴的7名藝人跳熱巴舞，而據《洛絨教法史》記載，查杰瑪大殿是1326年竣工的，所以他認為“窩托”熱巴舞至少在13世紀以前就已發展成一門成熟的舞蹈形式。

圖為首屆熱巴舞展演節目 攝影：賈華加

論壇上，來自云南藝術學院的舞蹈學教授農布七林介紹了云南迪慶熱巴舞的背景、分布狀況并對云南迪慶熱巴舞的傳承現狀作了分析和交流。

農布七林說，熱巴舞編創時應該把握好“度”?！坝捎跓岚臀杈哂歇毺氐奈幕瘜傩院鸵曈X審美價值，給藝術家提供了廣闊的創作空間，如何在編創中把握好文化屬性的準確度、提煉動作語匯的本真，在藏族舞蹈共性特征的基礎上，凸顯熱巴舞獨特的風格性與訓練性是擺在我們面前的重要問題?！?/p>

據悉，首屆熱巴藝術高峰論壇同時面向社會征稿。征稿對象包括研究熱巴歌舞文化發展史、熱衷于熱巴歌舞文化的學者,從事熱巴歌舞文化教學和研究的師生,熱巴歌舞編導、作曲家以及熱愛熱巴藝術的社會各界人士。同時,在首屆熱巴藝術高峰論壇結束后,組委會將組織專家對論文進行審定并結集出版。（中國西藏網 記者/賈華加 趙耀）

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