民國伊始，中央政府與西藏地方關系在英國人的挑撥離間下，極不正常。其時，戰事頻仍，民不聊生，西藏與內地的來往受到嚴重影響。但是，西藏各民族的交流交往交融仍在繼續。拉薩的各族商人在這期間，活躍于商貿領域，起到了特殊作用。其中以北京商人引人注目，時人稱“在西藏的漢商以北京人的勢力最大，實力也最雄厚”。

　　圖為拉薩北京商號文發隆葉增隆老板（右）及商店經理張某  引自邢肅芝著《雪域求法記》 喜饒尼瑪提供

　　北京商號著名的有：“文發隆”“義生昌”“興記”“裕盛永”“喜馬倫公司”“德茂永”等。后來“文發隆”又分出“隆慶?！薄罢裉┡d”兩家。北京商號主要經營瓷器、綢緞、玉器、銅器等，“資本雄厚，生意鼎盛，店房既極堂皇，店友服飾亦甚整潔，拉薩世家官吏，樂與往來?！表n修君（北京商人）撰《北京商人在拉薩》一文說:“自二十世紀三十年代，北平商人陸續在八角街開了六七家商號。所有北平商號加起來，人員不很多，二十多人常住拉薩，一部份人住帕里和印度，負責轉運貨物”，當時“德茂永，東家、掌柜都是張福田；玉記，東家、掌柜都是張春臺；文發隆，東家解文會，掌柜葉茂青（即葉增?。?，民24年前后開市。興記，東家解文會；義生昌、喜馬倫，東家邦達昌，掌柜梁子質；裕盛永，掌柜劉萬榮?！彼麄兌嚅_在八廓街上，商業最興旺的地區，人稱“北京沖康”?！皼_康”即商店的漢語音譯。這些商店的老板多是北京郊區人，還有不少河北人?！氨本┥烫枴敝饕N售京津和江浙出產的綢緞、絲線、瓷器、古玩、玻璃器皿等，還賣海參、魚翅之類。綢緞、瓷器等都是貴族喜歡的物品，海味是貴族請客的必備品，絲線則更是市場暢銷之物。他們也購進西藏的羊毛、牛尾、牛絨等銷往內地或出口國外。

　　這些北京商人多會說流利的拉薩話，在西藏娶妻生子，在語言文化上幾無障礙，“能和當地人打成一片”。如文發隆的解文會與當時在拉薩的喜饒嘉措大師“感情甚洽，每屆年節必豐送葷菜來寶林，亦年中禮儀之表示也?！?935年農歷新年初二，大雪中，解文會就讓其子專程給大師送來兩罐豬肉、海參、肉圓、粉絲等。

　　據韓修君先生說，北京商人被親切地稱為“色古學”（即少爺）。不少北京商號就在西藏大貴族索康府的臨街鋪面?！芭d記”以及由“文發隆”分出的“隆慶?！本陀形鞑厣倭嫉耐顿Y，稱其為“柳霞沖康”，生意豈有不火之理。實際上，他們常與貴族打牌交際，貴族也喜歡去逛商店。他們是“互相依靠，也是互相利用”。

　　北京商人在拉薩的口碑較好，在各地商人中也很有號召力。他們帶頭布施寺廟，融洽關系；常對貧弱盡力施以援手。同時，還與其他商家共同捐資，支持蒙藏委員會駐藏辦事處在拉薩設立聯歡社（俱樂部），為拉薩民眾提供娛樂場所，密切民族感情。

　　1945年8月，抗戰勝利的消息傳到拉薩后，西藏各族民眾奔走相告，歡呼雀躍，升掛起中華民國國旗及萬國旗等。北京及云南等地的商家提議，由大家攤錢舉行宴會，響應者頗多。宴畢舉行火炬游行，環繞大昭寺一周。蒙藏委員會駐藏辦事處還借用邦達昌的院子，宴請西藏官員和家屬以及三大寺高僧等，組織表演了京?。ㄟ€有滇劇和一些小魔術）。連續三日，熱鬧非凡。演出的服裝、道具等都是大家出錢現做的。在歡慶抗戰勝利的氣氛中，中央政府的影響力大幅提升。

　　由此可見，上世紀30—40年代北京商人在促進西藏各民族關系中扮演了非常重要的角色，可謂中華民族交往交流交融的典型例證。

　?。ㄖ袊鞑鼐W 特約撰稿人/喜饒尼瑪）